تبلیغات
انتظار
انتظار

زن
و مرد، مكمل نیازهای روحی و روانی یكدیگرند و هر یك بدون دیگری
احساس فقر و نیاز می
نماید. زن به دنبال تقدیس از جانب مرد و در آرزوی این است
كه تنها ملكه كاخ عشق و
محبتش باشد.













به
گزارش نوای چالدران ،  در آیه‌ی 5 از سوره‌ی مائده
ابتدا می‌فرماید «أُحِلَّ
لَكُمُ الطَّیِّبات‏»، یعنی آن چه پاک، طاهر، نیکو و مفید
است را بر شما حلال
نمودم. سپس به برخی از نیازهای ضروری مانند «خوردن» اشاره نموده
و پس از بیان
حکم آنها، به نیاز «مرد و زن» به یک‌ دیگر پرداخته است و پس از بیان
ضرورت
برقراری روابط و انحصار نیکو و حلال بودن آن به شکل ازدواج (نکاح)، ‌تأکید

می‌فرماید: «غَیْرَ مُسافِحینَ وَ لا مُتَّخِذی أَخْدان‏»، یعنی این رابطه
نباید به
شکل رفیق‌گیری [همان دوست دختر و پسر] و زناکاری
باشد.




ادامه مطلب
طبقه بندی: گوناگون،
برچسب ها: دوست،
ارسال در تاریخ سه شنبه 19 آبان 1394 توسط رضا رضایی
حضرت معصومه(س) در طهارت نفس امتیازی  خاص و بسیار والا داشت که امام هشتم
برادر آن حضرت او را که نامش فاطمه بود «معصومه» خواند و فرمود: مَنْ زَارَ
الْمَعصُومَةَ بِقُمْ کَمَنْ  زَارَنى»؛ کسی که حضرت معصومه(س) را در قم زیارت کند
مانند آن است که مرا  زیارت کرده است.

مرحوم علامه
مجلسى از شیخ صدوق(ره) روایتى ارزشمند درباره ارزش زیارت فاطمه معصومه (س) نقل
می‌کند:


قَالَ سَألْتُ
اَبَا الْحَسَن ِالر ِّضَا(ع) عَنْ فَاطِمَةَ بِنْت ِمُوسَى بْن  ِجَعْفَر (ع)،
فَقَالَ مَنْ زَارَهَا فَلَهُ الْجَنَّةَ؛


راوى گوید: از
امام رضا(ع) درباره حضرت فاطمه معصومه(س) پرسیدم. آن حضرت فرمود: هرکس قبرش را با
معنویت زیارت کند، بهشت بر او واجب می‌شود.


همچنین حضرت
معصومه(س) از نظر کمالات علمی و عملی بی نظیر است از این رو اگرچه  مرقد مطهرش
آشکار است و همانند مرقد مطهر حضرت زهرا سلام الله علیها مخفی  نیست ولی مطابق
مکاشفه‌ای که برای بعضی از اولیای خدا روى داده امام باقر  یا امام صادق علیهم
السلام فرمودند: کسی که مرقد حضرت معصومه علیها سلام را زیارت کند به همان مقصودی
نایل خواهد شد که از زیارت قبر حضرت زهرا سلام  الله علیها نایل
می‌شود.



طبقه بندی: پرسش و پاسخ،
ارسال در تاریخ جمعه 24 آبان 1392 توسط رضا رضایی

سؤال معروفی که در ذهن خیلی از افراد وجود دارد این است که چرا
ایران به کشورهای اسلامی دیگر مثل لبنان و فلسطین کمک می‌کند و گاهی در برابر چنین
عملی جبهه‌گیری می‌کنند و ضرب المثل معروف چراغی که به خانه رواست به مسجد حرام است
را متذکر می‌شوند که در این مورد چند نکته به ذهن می رسد:


نکته
اول:


اولاً
می گوییم مگر ضرب المثل برای ما
حجت
شرعی
است که بخواهیم
مطابق آن عمل کنیم؟

ثانیا
بفرض که ضرب المثل درست باشد خوب
خانه
کجاست و مسجد کجاست؟

چه کسی گفته ایران خانه است و فلسطین مسجد است؟ اینها که مرزهای سیاسی قراردادی است
و خوب این قراردادها نیز در فقه حجت نیست. یعنی مثلا اگر فرداروزی به هر دلیل مثلا
استانهای آذربایجان شرقی و غربی از ایران جدا شد دیگر دولت ایران وظیفه ای ندارد به
فقرای آنها کمک کند؟ یا از آن طرف مثلا اگر فلان استان عراق به ایران پیوست یا حتی
همین فلسطین جزء ایران شد دیگر دولت ایران وظیفه دارد به آنها کمک کند درست است؟
اما در فقه ما آن چیزی که داریم
دارالاسلام
و دارالکفر
است.
دارالاسلام نیز مطابق مرزهای سیاسی فعلی نیست. ما موظفیم به تمام مظلومان عالم کمک
کنیم.


ادامه مطلب
ارسال در تاریخ پنجشنبه 3 اسفند 1391 توسط رضا رضایی
65254_461.jpg


 

مرحوم آیت‌الله خوشوقت به چرایی
انحراف مردم کوفه و راه مصون ماندن جامعه‌ی ما از این انحراف
می‌پردازند.


به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر
مقام معظم رهبری، مرحوم آیت‌الله خوشوقت از نخستین شاگردان علامه طباطبائی و از
برجسته‌ترین عالمان اخلاق در این فیلم به تبیین چرایی  انحراف مردم کوفه و راه مصون
ماندن جامعه‌ی ما از این انحراف می‌پردازند.




طبقه بندی: گوناگون،
ارسال در تاریخ پنجشنبه 3 اسفند 1391 توسط رضا رضایی
مقایسه  پدیده‏هاى مشابه مى‏تواند در
شناخت هر چه بیشتر آنها مفید واقع شود در تاریخ‏جهان  انقلابهائى رخ داده و ممكن
ست‏بین این انقلابها تشابهات فراوانى وجود داشته  باشد.

بحث مراحل یا  روند انقلاب در قرن بیستم
و پس از انقلاب روسیه، مطرح شد.در این میان برخى از  محققین غربى كه پدیده، انقلاب
را بررسى مى‏كردند متوجه شدند كه بین انقلاب روسیه و  انقلابهاى فرانسه، انگلستان،
هلند و...شباهتهایى وجود دارد كه این موجب پیدایش  مكتبى بنام تاریخ طبیعى انقلاب
گردید.

نویسندگان این مكتب معتقدند كه انقلابهاى
گذشته كم و بیش روند مشابهى را طى كرده‏اند و این روند بر آیندى طبیعى و اجتناب
ناپذیر است. از مهمترین نویسندگان این مكتب «كرین برینتون‏» و «ادواردبتى‏»
مى‏باشند.اما انقلاب اسلامى خط بطلان بر نظریات این مكتب كشید، اگر چه در بعضى
موارد انقلاب اسلامى با دیگر انقلابها وجه تشابه دارد، در عین حال شرایط و اوضاع و
احوال سیاسى، اجتماعى آنها تفاوتهاى اساسى را نشان مى‏دهد و از آنجا كه كثرت
پدیده‏هاى مورد مقایسه كار سنجش و تطبیق را مشكل و پیچیده مى‏سازد ما در این
نوشتار  انقلاب فرانسه و روسیه را به عنوان دو سمبل از دو نظام غرب و شرق و دو
ایده‏ئولوژى  متفاوت شناخته شده، براى مقایسه با انقلاب اسلامى كه آرمانهاى مذهبى و
حاكمیت جهانى  اسلام و حاكمیت مستضعفین و مستكبرین را نوید مى‏دهد برگزیده‏ایم.
باید توجه داشت كه  مقایسه این دو انقلاب با انقلاب اسلامى نیاز به یك تحقیق وسیع و
مشروح دارد كه در  این نوشتار مختصر نمى‏توان به این مهم دست‏یافت.از این رو
مى‏خواهیم یك چهار چوب  كلى براى مقایسه این سه انقلاب با یكدیگر ارائه
دهیم.



ادامه مطلب
طبقه بندی: پرسش و پاسخ،
برچسب ها: نظرات،
ارسال در تاریخ چهارشنبه 27 دی 1391 توسط رضا رضایی

از حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام نقل شده است :

«چیزهایی هستند كه باعث فقر و پریشانى می شوند و چیزهایی هم هستند كه موجب توانگرى می شوند؛
اما آنها كه موجب فقر وپریشانى می شوند:

تارعنكبوت را درخانه گذاشتن و بول کردن در حمّام، و خوردن درحال جنابت، و با چوب گز خلال كردن[1] و ایستاده شانه كردن و زباله را در خانه گذاشتن و قسمِ دروغ خوردن، و زنا كردن، و اظهار حرص كردن و خوابیدن بین نماز شام تا خوابیدن شب، و همچنین بعد از صبح پیش از طلوع آفتاب، و زیاد دروغ گفتن، و غنا و خوانندگى شنیدن و رد کردن سائل و فقیری که در شب درخواست می کند، و خرج را زیاده از حد كردن و با خویشان بدى كردن؛

و امّا آنها كه موجب توانگرى و زیادى مال می شوند نماز پیشین و پسین[2] را و نماز شام و خفتن[3] را با یكدیگر خواندن، و خواندن تعقیبات بعد از نماز صبح و بعد از نماز عصر، و نیكى و احسان كردن با خویشان و نزدیکان، وجارو کردن ساحت خانه ، و قسمت کردن مال خود با برادران مؤمن، و به دنبال روزى رفتن هنگام بامداد، وبسیار استغفار كردن، و خیانت در مال مردم نكردن، و سخن حقّ و راست گفتن، و [به هنگام اذان] آنچه مؤذن در اذان گوید به دنبال او گفتن(تکرار کردن) و سخن نگفتن در مستراح، و حرص در طلب دنیا نداشتن، و شكرکردن کسی که به واسطه ی او نعمتی به انسان رسیده، و اجتناب از قسم، و شستن دست ها پیش از طعام، و خوردن خورده ریزهایی كه از سفره ریزد.»

همچنین حضرت می فرماید:

«هركه
هر روزى سه مرتبه سبحان الله بگوید خداوند، هفتاد نوع بلا را از او دور گرداند كه
كمتر آنها پریشانى باشد.»

----------------------

با تصرف و تلخیص از کتاب حلیة المتقین علامه مجلسی

[1] چوبی که در زمان قدیم، از ان به عنوان مسواک استفاده می کردند.

[2] نماز ظهر و عصر

[3] نمازز مغرب و عشاء

 




طبقه بندی: اخلاق اسلامی ، گوناگون،
برچسب ها: فقر، ثروت،
ارسال در تاریخ چهارشنبه 6 دی 1391 توسط رضا رضایی
 
هفته‌هاست که شایعات مربوط به پایان جهان در ۲۱ دسامبر ۲۰۱۲، دهان به دهان می‌چرخد و اسباب نگرانی باورمندان به عقاید خرافی را فراهم کرده است. در این میان، هرچند مروجان این افکار در پی آنند تا بر ادعاهای خود رنگی از دانش بزنند، ناسا در یک رشته پرسش‌‌ها و پاسخ‌هایی، این افکار را رد کرده است.

به گزارش «تابناک»، با افزایش حجم شایعات مربوط به پایان جهان در سال ۲۰۱۲، مروجان این شایعات، تنها به این که چنین چیزی در پیشگویی‌های «نوستر آداموس» و قوم «مایا» آمده، بسنده نکرده و در پی منتسب کردن آن به منابع علمی، به ویژه ناسا برآمدند. همین امر، این سازمان را بر آن داشته تا در پایگاه اینترنتی خود، مهم‌ترین پرسش‌ها و ابهام‌ها درباره ۲۱ دسامبر ۲۰۱۲ و نیز پاسخ به آن‌ها را منتشر نمایند.

متن این پرسش‌‌ و پاسخ‌ها به شرح زیر است:

پرسش: منشأ این پیش‌بینی که جهان در سال ۲۰۱۲ به پایان می‌رسد، چیست؟

پاسخ: این داستان با این ادعا آغاز شد که «نیبیرو» (سیاره‌ای که گفته می‌شود به وسیله سومری‌ها کشف شده) در حال حرکت به سوی زمین است. این واقعه در آغاز برای ماه می ۲۰۰۳ پیش بینی شده بود؛ اما هنگامی که هیچ اتفاقی رخ نداد، تاریخ آن به دسامبر ۲۰۱۲ منتقل و به پایان یکی از سه چرخه تقویم باستانی مایا‌ها در انقلاب زمستانی ۲۰۱۲ ارتباط داده شد. به این ترتیب، ۲۱ دسامبر ۲۰۱۲ تاریخ «آخرالزمان» معرفی شد.

پرسش: آیا تقویم مایا‌ها در دسامبر ۲۰۱۲ به پایان می‌رسد؟

پاسخ: همان گونه که تقویم روی دیوار آشپزخانه شما، پس از ۳۱ دسامبر (پایان سال میلادی) پایان نمی‌یابد، تقویم مایا‌ها نیز در ۲۱ دسامبر ۲۰۱۲ به پایان نمی‌رسد. این تاریخ، مربوط به پایان دوره تاریخی طولانی مایاهاست و سپس همان گونه که تقویم شما از یکم ژانویه بار دیگر آغاز می‌شود، دوره تاریخی طولانی دیگری در تقویم مایا‌ها آغاز خواهد شد.


ادامه مطلب
طبقه بندی: گوناگون،
برچسب ها: خبر،
ارسال در تاریخ پنجشنبه 30 آذر 1391 توسط رضا رضایی

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود : کسی که با [بریدن امیدش از دیگران] به خدا دل ببندد، خدا کفایت امور زندگیش را می کند و از جایی که به فکرش نمی رسد، روزیش را می رساند و آن کس که به دنیا دل ببندد، خدا کارش را به دنیا وا می گذارد.
توکل
توکل یعنی اینکه ما دیگری را وکیل کارهای خود کنیم کسی که ما را یاری کند تا به آنچه مطلوبمان است برسیم و از خوف و خطر در امر مورد نظر در امان بمانیم .

اما این وکیل کاردان کیست؟ و ما امور خود را چگونه باید به او بسپاریم و تا چه حد از کار را خود باید انجام دهیم ؟

در قرآن کریم بر توکل بر خداوند متعال بسیار تأکید شده و آن را یک الزام می دانند چرا که امور بدون پشتوانه وحیانی محکوم به شکستند کسی که در امورش خود را مؤثر مطلق می داند بزودی به خاک کذلت می افتد در این جهان بزرگ حتی یک برگ خشک درختی بدون اجازه قادر متعال بر زمین نمی افتد و ما باید در هر لحظه متوجه این نکته باشیم و سپردن امور خود به خداوند متعال آن ها را بیمه کنیم .

- «وَعَلَی اللهِ فَلْیتَوَکلِ المُؤمِنُونَ»؛ (1) « و مؤمنین باید بر خدا توکل کنند.»

- «فَإذا عَزَمْتَ فَتَوَکلْ عَلَی اللهِ إنَّ اللهَ یحِبُّ المُتَوَکلِینَ»؛ (2) « پس هر گاه عزم انجام کاری کردی برخدا توکل کن که خداوند توکل کنندگان را دوست دارد.»

3. عن الصادق علیه السلام عن ابیه عن آبائه عن النبی صلی الله علیه و آله أنَّهُ قالَ: « شُعَارُ المُسلِمینَ عَلَی الصِّراطِ یوْمَ القِیامَةِ لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَعَلی اللهِ فَلْیتَوَکلِ المُتَوَکلونَ؛ شعار مسلمانان در روز قیامت روی پل صراط « لا اله الا الله» و « علی الله فلیتوکل المتوکلون» می باشد.» (3)



ادامه مطلب
طبقه بندی: گوناگون،
برچسب ها: توکل،
ارسال در تاریخ چهارشنبه 29 آذر 1391 توسط رضا رضایی
(تعداد کل صفحات:42) 1 2 3 4 5 6 7 ...

نام و نام خانوادگی:

ایمیل:

سرگرمی آلامتو

قالب وبلاگ

گالری عکسفا

گالری عکس آلامتو

تبادل لینک رایگان

فال